Addis-Abeba Le 4 septembre 2007


Conseil Plénier 2

La deuxième journée du Conseil Plénier, mardi le 4 septembre 2007, a porté essentiellement sur les questions de la Rencontre et du Dialogue interreligieux.

Nous avons commencé cette journée par un temps de récollection. C'est Marcel Boivin, l'animateur spirituel du CP, qui nous a guidés dans notre prière en commentant quelques scènes évangéliques dans lesquelles Jésus rencontre des gens de toutes conditions sociales et de croyances diverses.

Puis il nous a invités à réfléchir sur le sens profond de la Rencontre dans le contexte de la théologie de la Mission. Que veut dire ce mot assez nouveau dans la missiologie? Premièrement, il s'agit, bien sûr, d'accueillir avec respect les personnes d'une religion différente et de ne jamais donner l'impression d'être supérieur à quelqu'un d'autre à cause de sa religion.

Mais il y a beaucoup plus que cela : il faut se reporter à l'enseignement de Vatican II, tant sur les valeurs des religions non-chrétiennes que sur la possibilité qu'a tout être humain d'être mu par la grâce de Dieu et sur la vocation universelle au salut. Ensuite la Rencontre est véritablement l'étape initiale dans le processus d'évangélisation. Cette Rencontre nous porte à aller respectueusement vers les autres et les rejoindre dans leurs traditions et croyances religieuses. Il ne s'agit pas de faire du prosélytisme et de vouloir à tout prix les amener à se convertir à notre religion. Il s'agit plutôt de les accompagner dans une conversion progressive au Dieu qui se révèle dans sa création et à travers les diverses étapes de l'Histoire du Salut. Le sens profond d'une telle conversion consiste à se laisser envahir par l'Esprit Saint, puis à faire place dans sa vie, dans la mesure de la grâce accordée par Dieu, au règne d'un Dieu qui se définit lui-même par l'amour.

Je vous envoie le texte de Marcel sur ce sujet important de la Rencontre qui nous interpelle, nous Missionnaires d'Afrique, et nous invite à renouveler notre regard sur la Mission aujourd'hui.

Dans l'après-midi, Richard Nnyombi nous a permis de poursuivre notre réflexion sur ce thème en nous faisant part de son expérience personnelle, en Ouganda, de la Rencontre et du Dialogue interreligieux. Par deux questions pertinentes, Il nous a invités à réfléchir sur certains aspects de la Rencontre dans notre vie missionnaire : (1) Parmi les gens avec qui je vis et travaille, suis-je conscient des différents niveaux et de l'importance des relations avec lesquelles les gens conduisent leur vie personnelle et sociale? Et, puisque le Dialogue interreligieux est aussi une question de Justice et Paix, (2) comment est-ce que je contribue à perpétuer ou à changer les structures injustes au niveau de la mentalité, de la religion et de la théologie qui sont en moi et autour de moi, et qui constituent un obstacle à une rencontre interreligieuse positive et constructive?

Ces deux questions, d'abord discutées en petits groupes puis en assemblée plénière, à donné lieu à un échange très riche et très personnel sur nos expériences respectives avec les personnes de confessions religieuses différentes, en particulier avec les musulmans. Les situations sont très différentes si nous vivons dans tel ou tel pays d'Afrique ou bien en Europe ou en Amérique du Nord.

Michel Carbonneau M.Afr.

 

 


Addis-Ababa 4th September 2007

 



Plenary Council 2

The second day of the Plenary Council, Tuesday 4th September 2007 dealt mainly with Encounter and Interreligious Dialogue

We began the day with a time of reflection. Marcel Boivin, the spiritual advisor of the PC, guided us in our prayer by commenting on some Gospel scenes in which Jesus meets people of many various social situations and beliefs.

He then invited us to reflect on the deep meaning of Encounter in the context of the theology of Mission. What does this rather new term mean in missiology? Firstly, naturally, it deals with welcoming people of different religions with respect and never giving the impression of being superior to another person because of his or her religion. However, it means much more than that: we need to go back to the teaching of Vatican II, as much to the values of non-Christian religions as to the propensity that every human being has to be stirred by the grace of God and on the universal call to salvation.

Furthermore, Encounter is actually the initial phase of the evangelisation process. Encounter of this kind leads us respectfully towards others to meet them in their religious traditions and beliefs. It is not about proselytising and seeking to direct them at all costs to convert to our religion. Rather, it is about accompanying them in a progressive conversion to God who reveals himself in his creation and through the various stages of Salvation History. The deep significance of such a conversion consists in letting oneself be penetrated by the Holy Spirit, then to make room in one's life, insofar as God's grace allows, for the Reign of God, whose self-definition is love.

I am sending you Marcel's text on this important topic of Encounter that challenges us as Missionaries of Africa and invites us to renew our view of Mission today.
In the afternoon, Richard Nnyombi enabled us to continue our reflection on this topic by sharing with us his personal experience of Encounter and Interreligious Dialogue in Uganda. In two relevant questions, he invited us to think about some aspects of Encounter in our missionary lives: (1) Among the people with whom I live and work, am I aware of the different levels and importance in relationships with which people conduct their private and social lives? Moreover, since Interreligious Dialogue is also a matter of Justice and Peace, (2) how do I contribute in perpetuating or in changing the structures of injustice at the level of the mindset, the religion and the theology in and around me and that represent an obstacle for positive and constructive interreligious encounter?

Both these questions, firstly discussed in small groups then in plenary assembly gave rise to a very rewarding and very personal interchange on our respective experiences with people of different religious persuasions, in particular with Muslims.
Circumstances vary considerably when living in one or other African country, in Europe or in North America.

Michel Carbonneau, MAfr.

4th September 2007
Translation Fr Donald MacLeod