Missionnaires d'Afrique
Province de l’Afrique de l’Ouest (PAO)
Burkina-Faso, Côte d’Ivoire, Mali, Mauritanie, Niger
Quelques facettes de la Province
Par Jean Bevand M.Afr.Le Centre Foi et Rencontre à Bamako
Le Centre est une initiative des Missionnaires d’Afrique et de l’archidiocèse de Bamako. Ouvert en 2001, dans le quartier Hamdallaye à Bamako, le Centre se veut un lieu ouvert aussi bien aux chrétiens (catholiques et protestants), qu’aux musulmans et aux adeptes de la religion traditionnelle africaine. Il offre une vaste salle capable d’accueillir les conférences mensuelles sur tous les sujets qui touchent à la Rencontre et au dialogue et des sessions sur des thèmes similaires ; il abrite aussi une bibliothèque spécialisée dans le domaine de la Rencontre et de la vie spirituelle.
Le P. Josef Stamer M.Afr. donnant une conférence au Centre Foi et Rencontre de Bamako.
Depuis son ouverture, le Centre a permis à des prêtres, des pasteurs protestants, des imans et des chercheurs dans le domaine de la religion traditionnelle, de s’exprimer et de partager leurs recherches et leurs réflexions. Le Centre publie les conférences et différentes brochures pour informer et former tous ceux et celles qui s’intéressent à ce volet « si important de notre pastorale », comme se plaisait à le souligner l’archevêque, Monseigneur Jean Zerbo, lors de l’inauguration. (voir PE n°990, pages 225-233)
Lire les Bulletins du Centre Foi et Rencontre
L’IFIC, à Bamako
L’IFIC, Institut de Formation Islamo-Chrétienne, a vu le jour il y a deux ans. Sa mise en route a été quelque peu laborieuse. En 2004, le chapitre choisit d’ouvrir cette institution à Bamako au Mali, après avoir ouvert quelque chose de semblable à Nairobi, pour la zone anglophone, après le conseil plénier de l’an 2000. Pourquoi ces deux institutions ?Quand le Conseil général décide en 2000 d’interrompre la formule de ses années pastorales à Rome, il propose de parrainer des formations qui se feraient sur un mode analogue, en Afrique, tant anglophone que francophone. Pour les anglophones, la formule de Nairobi peine à se mettre en route. Pour la zone francophone de l’Afrique, plusieurs propositions sont avancées : Abidjan, en établissant une année pastorale à proximité du consortium de formation théologique, puis Bamako, pour sa déjà longue expérience en matière de dialogue et de Rencontre. Finalement, c’est Bamako qui est choisie. Comme le Centre Foi et Rencontre était encore en période adolescente, il a semblé aux responsables qu’il était imprudent de lancer les deux formules ensemble.
Après cinq années de fonctionnement et pas mal de pourparlers entre Rome et Bamako, l’IFIC a pu ouvrir ses portes en octobre 2007. Pour des raisons pratiques, l’archevêque de Bamako a accepté qu’il soit provisoirement installé dans une partie du Centre Foi et Rencontre et qu’il puisse ainsi bénéficier des installations et surtout de la bibliothèque assez bien pourvue en ouvrages sur l’islam et la Rencontre en général. Pour sa première rentrée, 2007-2008, l’IFIC a accueilli huit étudiants(es) venant du Burkina Faso, du Bénin, du Cameroun, du Mali, du Niger et du Togo. Pour sa seconde année, qui s’est ouverte le 13 octobre en présence de Raphaël Deillon, Assistant général, l’IFIC accueille des étudiants(es) du Bénin, du Cameroun, de la Guinée, du Mali et du Tchad. Sept d’entre eux sont prêtres et on compte aussi trois laïcs, dont un protestant tchadien.
L’IFIC a pour directeur le Père Josef Stamer, ancien du PISAI ; les professeurs viennent de différents horizons : le Père Jean Bevand (Missionnaire d’Afrique), le Père Marc Botzung (Spiritain), l’Abbé Lucas Sanou (prêtre diocésain de Bobo-Dioulasso), l’Abbé Louis Pasteur Faye (prêtre diocésain de Thiès) et l’Abbé Sébastien Condé (prêtre diocésain de Kankan).
Chaque année, à l’issue des 8 mois d’études, une attestation est délivrée aux étudiants après que ceux-ci aient produit un travail sur un sujet qui a trait au programme de l’année de formation. Les étudiants profitent de leur passage à l’IFIC pour découvrir la réalité de l’islam au Mali, notamment en se rendant dans les villes saintes de Djénné et de Tombouctou, lors de leur séjour au Mali. L’archevêque de Bamako et la Conférence épiscopale du Mali dans son ensemble, ont accueilli favorablement cette institution, trouvant qu’elle est une illustration très concrète des quatre grandes propositions qu’on peut lire dans l’Exhortation apostolique « Ecclesia in Africa ».
Jean Bevand
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Le SEDELAN
Service d’éditions en langues nationales du Burkina Faso
Par Maurice Oudet M.Afr.Ce service est né en 1997 à l’initiative de Maurice OUDET pour répondre aux besoins d’information et de formation du monde rural. Il est installé dans les bâtiments de la communauté des Missionnaires d’Afrique à Koudougou.
Les objectifs du SEDELAN cherchent avant tout à répondre aux besoins du monde rural et des organisations paysannes du Burkina Faso. Le SEDELAN publie des documents dans les langues nationales du Burkina Faso pour les mettre à la disposition de ceux qui ont fait l’effort d’apprendre à lire et à écrire. Il existe encore trop peu de documents : à quoi sert-il d’apprendre à lire dans une langue si le lecteur n’a rien à se mettre sous les yeux par la suite ?
Le SEDELAN appuie les organisations du monde rural pour leurs publications et leurs instruments de communication. Il contribue ainsi à la mise en réseau des organisations paysannes. Le SEDELAN diffuse et vulgarise l’information concernant le monde paysan, les agricultures du Sud et la souveraineté alimentaire.
Le SEDELAN participe à la réflexion commune avec les ONG et autres organismes sur toutes ces questions pour apporter une contribution positive à l’élaboration de politiques agricoles respectueuses des besoins alimentaires du pays, des agriculteurs et de l’environnement.
Petit à petit, l’équipe du SEDELAN s’est étoffée. Aujourd’hui, elle compte 5 permanents. Elle compte aussi de nombreux collaborateurs traducteurs dans une douzaine de langues du pays.
Le site abcburkina.net est le principal support de communication du SEDELAN. Sa lettre hebdomadaire, abc Burkina, est envoyée gratuitement à ceux qui en font la demande. Elle est diffusée en français à plus de 2 800 personnes, et en anglais (avis aux amateurs) depuis un mois.
« Depuis six ans, je rédige une lettre hebdomadaire pour faire comprendre comment le commerce international écrase, le plus souvent, les paysans africains. Il arrive parfois que quelqu’un me demande si ce travail avec les paysans burkinabè est bien le travail d’un missionnaire, d’un Missionnaire d’Afrique.
Je réponds qu’il y a plusieurs façons d’être missionnaire ! Que défendre les paysans qui sont souvent les oubliés ou les sacrifiés de la mondialisation est ma façon d’être missionnaire, de « m’engager sur les lignes de fracture et d’injustice qui divisent et font souffrir les hommes et les peuples.» (Chapitre 2004)
La grande préoccupation du Christ n’est-elle pas la venue du Royaume de Dieu ? Au Burkina Faso, 92 % des pauvres vivent dans le monde rural. En me rendant solidaire des paysans burkinabè, en reconnaissant leur dignité, en leur permettant de trouver leur place dans la société burkinabè, je travaille avec eux à l’avènement de ce Royaume qui appartient aux pauvres.
Tout le travail fourni au SEDELAN est possible grâce aux liens qui sont entretenus avec de nombreux partenaires. Nous le croyons : Un autre monde est possible, où chaque personne pourra trouver sa place et sa dignité, où chaque paysan pourra vivre de la terre, où chacun pourra vivre et travailler en paix, où l’homme sera remis au centre des préoccupations politiques et économiques, cet homme que Dieu n’a jamais cessé d’aimer…
Maurice Oudet
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Des chemins pour Justice et Paix
Par Jacques Lacour M.Afr.En venant à Koudougou en 2005, je savais que la forme de mon apostolat allait changer. Je quittais le cadre paroissial où j’avais donné le meilleur de moi-même depuis 1978.
Arrivant au SEDELAN, il s’agissait d’abord de mieux comprendre les contraintes qui pèsent sur le monde paysan (plus de 80 % des Burkinabè sont des ruraux) et les possibilités qui leur sont offertes. Vaste chantier qui touche beaucoup de domaines dans lesquels j’ai dû m’informer et me former.
Les « forums sociaux » furent ma deuxième préoccupation, surtout avec la naissance, parfois laborieuse, du forum social du Burkina qui a réussi deux éditions, en 2007 et en 2008, avec une bonne participation.
Accompagner une multitude d’associations très différentes, être attentif aux enjeux de pouvoir, mais aussi goûter la joie d’un rassemblement réussi. Un autre monde est possible : Quand la parole est donnée aux gens ordinaires, ils savent très bien dire leurs préoccupations et proposer des solutions alternatives. Pourquoi les puissants (économiques et politiques) ne les écoutent-ils jamais ?
La souveraineté alimentaire, un thème défendu par Jacques Lacour
et Maurice Oudet au Burkina et partout dans le monde.
Il m’a aussi été demandé d’animer le réseau Justice et Paix des Instituts religieux au Burkina. Si le domaine Justice et Paix est devenu une priorité pour beaucoup d’instituts, bien peu parviennent à y consacrer le temps qu’il faudrait. Axé sur la formation (2 week-ends par an) et l’information (deux lettres par an), ce réseau essaie de garder vive la flamme prophétique de notre consécration. Tout cela m’a donné de bons contacts avec l’Union des Supérieur(e)s majeur(e)s, avec la Commission nationale Justice et Paix et avec les Semaines sociales du Burkina où il m’a été donné d’être le rapporteur général pour la troisième édition consacrée au thème « Corruption et lutte contre la pauvreté au Burkina : contribution de l’Église catholique »
Quand le Père Frans Balemans quitta le Burkina Faso en 2006, on m’a confié la rubrique « Droit dans les yeux » qu’il tenait dans le quotidien Le Pays. Il s’agit d’aborder, de manière critique, chaque mardi, un problème de société ou d’actualité et de formuler des alternatives. Cela permet de proposer une analyse porteuse des valeurs de Justice et de Paix. Prêtre missionnaire et étranger, je peux avoir dans cette rubrique une certaine liberté de parole que beaucoup de Burkinabè m’envient.
Aujourd’hui, des thématiques fortes m’habitent et me poussent à formuler des analyses et des propositions hors de la pensée uniquement libérale si réductrice et appauvrissante ; il m’est parfois demandé des interventions sur certains de ces thèmes (conférences, participation à des ateliers) : commerce international (OMC, APE, TEC) ; crises financière, alimentaire, économique et environnementale ; problématiques paysannes (foncier, OGM, agrobusiness, place des femmes, etc.) ; lutte contre la pauvreté, corruption. Le souci des migrations et des migrant(e)s me préoccupe depuis mes années de formation à Strasbourg et ne m’a jamais lâché. Merci à la Province qui m’a permis de participer récemment au forum de Rivas (Espagne) sur ce thème.
Et pour que rien de tout cela ne se perde, je pose mes textes (et d’autres) sur un blog (www.jacques-lacour.blogspot.com). À la maison, j’assure aussi l’économat local. Et je trouve encore un peu de temps pour la philatélie et la généalogie !
Jacques LACOUR
Tiré du Petit Echo N° 998 2009/2
Missionaries of Africa
Province of Afrique de l’Ouest (PAO)
Burkina Faso, Côte d’Ivoire, Mali, Mauritania, Niger
Some facets of the Province
By Jean Bevand M.Afr.The Bamako Faith & Encounter Centre
The Centre is an initiative of the Missionaries of Africa and the Archdiocese of Bamako. Opened in 2001 in the Hamdallaye neighbourhood of Bamako, the Centre intends to be an open space both for Christians (Catholics and Protestants) and Muslims, as well as followers of African Traditional Religion. It offers an immense hall able to host monthly coferences on all matters touching on Encounter and Dialogue and sessions on similar topics. It also houses a library (photo opposite), specialising in the area of Encounter and Spiritual Life.
Fr. Josef Stamer M.Afr. giving a conference at the Bamako Faith and Encounter Centre
Since its opening, the Centre has enabled priests, Protestant ministers, imams and researchers in the field of Traditional Religion to communicate with others and share their findings and reflections. The Centre publishes conferences and various booklets to provide information and raise awareness among those interested in this section ‘so crucial to our pastoral activity’, as formulated by Archbishop Jean Zerbo at the inauguration. (Cf. PE n° 990, pp 225-233)
IFIC at Bamako
The IFIC, Institut de Formation Islamo-Chrétienne, (Islam-Christian Training Institute) saw the light of day two years ago. Its implementation proved quite laborious. In 2004, the Chapter chose to open this institute at Bamako, Mali, after having opened something similar at Nairobi for the English-speaking sector, following on the 2000 Plenary Council. Why do these two institutions exist? When the General Council decided in 2000 to discontinue its pastoral year prescription at Rome, it proposed to sponsor similar training programmes in Africa, both English-speaking and French-speaking.
For the Anglophone sector, the programme in Nairobi is struggling in its start-up performance. For Francophone Africa, several proposals were put forward: Abidjan, by establishing a pastoral year near the theological training consortium, then Bamako, for its already long experience in matters of dialogue and encounter. Finally, Bamako was chosen. Since the Faith and Encounter Centre was still in its early days, it seemed imprudent for those in charge to launch both programmes simultaneously.
After five years in activity and not a few talks between Rome and Bamako, the IFIC could finally open in October 2007. For practical reasons, the Archbishop of Bamako agreed to be temporarily lodged in one part of the Faith and Encounter Centre in order to take advantage of the installations and especially of the library that is well-stocked with works on Islam and Encounter in general. At its first intake in 2007-2008, the IFIC received 8 students from Burkina Faso, Benin, Cameroon, Mali, Niger and Togo. In its second year, at the opening attended by Raphaël Deillon, Assistant General, on the 13th October, the IFIC took in students from Benin, Cameroon, Guinea, Mali and Chad. Seven are priests as well as 3 laypersons and one Protestant from Chad.
Fr. Josef Stamer, formerly at the PISAI, is the Director of IFIC. The professors come from various backgrounds: Fr. Jean Bevand, MAfr., Fr. Marc Botzung, Spiritan, Fr. Lucas Sanou, diocesan priest of Bobo-Dioulasso, Fr. Louis Pasteur Faye, diocesan priest of Thiès, and Fr. Sébastien Condé, diocesan priest of Kankan.
Each year after 8 months of study, students receive an attestation when they produce work on a topic relative to the programme of the year of training. Students benefit from their time at IFIC to discover the reality of Islam in Mali, notably by visiting the holy cities of Djénné and Timbuktu, during their stay in the country. The Archbishop of Bamako and the Bishops’ Conference of Mali as a whole have given this Institution a warm welcome, finding in it a very practical illustration of the four major proposals to be found in the Apostolic Exhortation ‘Ecclesia in Africa’.
Jean Bevand
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SEDELAN
Burkina Faso National Languages Publishing Service
By Maurice Oudet M.Afr.This service came into existence in 1997 on the initiative of Maurice OUDET, to respond to the needs of information and education in the rural areas. It is set up in the buildings of the Missionary of Africa community at Koudougou.
The objectives of SEDELAN are primarily to respond to the needs of the rural areas and farming organisations in Burkina Faso.
SEDELAN supports the organisations in rural areas by means of their publications and their tools of communication. It thus contributes to the networking of farming organisations. SEDELAN diffuses and brings into general use information about the farming world, the agricultural schemes of the South and food sovereignty.
SEDELAN shares in the common reflection with NGOs and other organisations on all these matters, bringing a positive contribution to the drawing up of agricultural polices respectful of the foodstuff needs of the country, of farmers and of the environment.
Little by little, the SEDELAN team expanded. Today, there are 5 on the full-time staff. It also comprises many translators, collaborating in about a dozen national languages.
The abcburkina.net site is the main communication support of SEDELAN. Its weekly newsletter ‘abc Burkina’, is sent to those who request it. It is distributed in French to over 2,800 people, and in English for about one month. If you wish to receive the English version, you just have to click at the lower left of the English home page.
All the work produced at SEDELAN has been possible thanks to the links maintained with many partners. We believe another world is possible, where each person will be able to find his or her place and dignity, where each farmer will be able to live from the soil, where everyone will be able to live and work in peace, where the human person will once again be at the centre of economic and political concerns, the person that God has never ceased to love…
Maurice Oudet
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Pathways for Justice
and Peace
By Jacques Lacour M.Afr.Arriving in Koudougou in 2005, I knew that the shape of my apostolate was about to change. I was leaving the parish context where I had given the best of myself since 1978. Coming into SEDELAN, it was primarily a matter of understanding better the constraints that weigh on the farming world (80% of Burkinabe live in rural areas) and the possibilities that are offered to them. It is a vast workplace that touches many areas about which I had to inform and educate myself.
Food sovereignty, a topic defended by Jacques Lacour
and Maurice Oudet in Burkina and throughout the world.
The ‘Social Forums’ were my second occupation, especially with the emergence, sometimes painful, of the Burkina Social Forum that succeeded in having two gatherings, 2007 and 2008, with a substantial participation. It involved accompanying a multitude of very diverse associations, watching out for power plays, but also experiencing the joy of a successful gathering Another world is possible: when the platform is given to ordinary people they know very well how to speak of their worries and propose alternative solutions. Why do the powerful (economically and politically) never listen to them?
I was also asked to run the Justice and Peace Network of the Religious Institutes of Burkina. If Justice and Peace has become a priority for many Institutes, very few manage to give it the time it would require. Centred on training, (2 weekends a year), and information (two letters a year) this network tries to keep the prophetic torch of our consecration lit. All this gave me good contacts with the Union of Major Superiors, with the National Justice and Peace Commission and with the Burkina ‘Semaines sociales’ where I was the General Secretary for the third year gathering, devoted to the theme of ‘Corruption and combating poverty in Burkina: the contribution of the Catholic Church.’ (November 2008.)
When Fr. Frans Balemans left Burkina Faso in 2006, I was entrusted with the column entitled ‘Before your eyes’, that he did for the daily ‘Le Pays’. It concerned dealing in a critical way every Tuesday with a problem in society or in the news and to draw up alternatives. It enabled me to propose an analysis with Justice and Peace values within it. As a missionary priest and a foreigner, I had a certain freedom of speech in this column that many Burkinabe would envy.
Now, so that nothing of this will go to waste, I post my articles (amongst others) on a blog. At home, I am also the bursar. In addition, I still find a bit of time for stamp collecting and genealogy!
Jacques Lacour
From Petit Echo n°998 2009/2
