" Semaine de Prière pour l'Unité Chrétienne " 18-25 janvier 2006.
Œcuménisme
Cathédrale catholique du Christ-Roi, Johannesburg, Afrique du Sud. Des fillettes dansent lors d'un service œcuménique célébrant le 5e anniversaire de la déclaration commune (luthériens et catholiques) sur la doctrine de la justification. Cette déclaration signée le 31 octobre 1999 à Augsbourg, Allemagne, par la Fédération mondiale luthérienne et l'Église catholique représente une des plus importantes avancées œcuméniques dans l'histoire de l'Église contemporaine.
Pour l'année 2006
des Irlandais proposent aux Églises
la prière pour l'unité des chrétiensLà où deux ou trois se trouvent réunis en mon nom, je suis au milieu d'eux (Matthieu 18, 20)
Les thèmes ont été conjointement préparés en Irlande et publiés par le Conseil pontifical pour la promotion de l'unité des chrétiens et la Commission foi et constitution du Conseil œcuménique des Églises.
Rechercher l'unité durant toute l'année
Traditionnellement, la Semaine de prière pour l'unité des chrétiens est célébrée du 18 au 25 janvier. Ces dates furent proposées en 1908 par Paul Wattson de manière à couvrir la période entre la fête de saint Pierre et celle de saint Paul (icône ci-dessus). Ce choix a donc une signification symbolique. Dans l'hémisphère sud, où le mois de janvier est une période de vacances d'été, on préfère adopter une autre date, par exemple aux environs de la Pentecôte (ce qui fut suggéré par le mouvement Foi et Constitution en 1926) qui représente aussi une autre date symbolique pour l'unité de l'Église.
En gardant cette flexibilité à l'esprit, nous vous encourageons à considérer ces textes comme une invitation à trouver d'autres occasions, au cours de l'année, pour exprimer le degré de communion que les Églises ont déjà atteint et pour prier ensemble en vue de parvenir à la pleine unité voulue par le Christ.
Texte biblique
Matthieu 18, 18-20
En vérité, je vous le déclare : tout ce que vous lierez sur la terre sera lié au ciel, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié au ciel. Je vous le déclare encore, si deux d'entre vous, sur la terre, se mettent d'accord pour demander quoi que ce soit, cela leur sera accordé par mon Père qui est aux cieux. Car, là où deux ou trois se trouvent réunis en mon nom, je suis au milieu d'eux.
Thèmes bibliques pour les huit jours
1er jour : Unis par la présence du Christ. Un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême (Ep 4, 5-6).
2e jour : Bâtir l'unité des chrétiens avec Jésus au milieu de nous. Vous devez vous aussi vous laver les pieds les uns les autres (Jn 13, 14).
3e jour : Prier ensemble au nom de Jésus. Le Seigneur attend le moment de vous faire grâce (Es 30, 18).
4e Jour : Du passé à l'avenir: pardon et guérison des mémoires. Je ne te dis pas jusqu'à sept fois, mais jusqu'à soixante-dix fois sept fois (Mt 18, 22).
5e jour : La présence de Dieu parmi nous: un appel à la paix. Il est avec nous le Seigneur (Ps 46).
6e jour : Être missionnaires au nom de Jésus. Ainsi votre Père qui est aux cieux veut qu'aucun de ces petits ne se perde (Mt 18, 14).
7e Jour : Reconnaître la présence de Dieu en l'autre : accueillir l'autre au nom de Jésus. Qui accueille en mon nom un enfant comme celui-là, m'accueille moi-même (Mt 18, 5).
8e Jour : Unis dans l'espérance. En ce jour-là, vous connaîtrez que je suis en mon Père et que vous êtes en moi et moi en vous (Jn 14, 20).
Lectures bibliques
Les textes doivent être choisis de manière à refléter un modèle cohérent de la présence de Dieu auprès de son peuple, que l'on trouve du début à la fin de l'Écriture. Dans l'Ancien Testament, Dieu a délivré son peuple de la captivité en Égypte et l'a guidé avec une colonne de nuée le jour et une colonne de feu la nuit. Il n'a jamais abandonné son peuple. Le Psaume rappelle les merveilles que Dieu a faites ; il invite son peuple à se souvenir de ses actes et à les transmettre à ses descendants. Dans l'Apocalypse, l'auteur donne un aperçu du Royaume de Dieu où le Peuple de Dieu 'règnera à jamais'. L'Évangile trouve sa place au terme des lectures car ce règne éternel de Dieu annoncé par l'Apocalypse se fonde sur la présence de Dieu à son peuple vécue dans la chair et le sang de Jésus son Fils. Jésus annonce le Royaume de Dieu. En lui est l'accomplissement de cette présence de Dieu. Pour les textes de la Parole de Dieu utiliser la Traduction œcuménique de la Bible (TOB). Utiliser aussi de préférence les versions œcuméniques existantes du texte original du Symbole de Nicée-Constantinople et du Notre Père.Action de grâce et intercession
Ces prières se proposent de coordonner l'action de grâce pour ce que la puissance miséricordieuse de Dieu à l'œuvre dans son peuple a déjà réalisé, tout en reconnaissant qu'il reste encore beaucoup à accomplir, si nous voulons réellement faire la volonté de Dieu dans le monde.
Pendant cette soirée de prière dans la cathédrale catholique de Johannesburg, de g. à dr., le Rev. Dr. Ishmael Noko, Secrétaire général de la Fédération mondiale luthérienne, le Cardinal Wilfrid Napier d'Afrique du Sud et le Cardinal Walter Kasper, Président du Conseil pontifical pour l'unité des chrétiens. Le Cardinal Kasper a dit : " Nous avons accompli une étape, mais nous ne sommes pas au bout du voyage."
Symboles
L'usage de différents symboles et représentations est possible : la croix en particulier apportée devant l'assemblée ; le symbole des clous de la croix utilisé éventuellement au moment de l'acte pénitentiel. Des cierges, au nombre de sept, pourraient figurer les sept églises et les sept chandeliers d'or du chapitre 1er de l'Apocalypse. Toutefois, le symbolisme est étroitement lié à la culture, aux circonstances et à la sensibilité des communautés. Les groupes nationaux sont invités à trouver les symboles qui expriment le mieux les thèmes dans leur contexte social et culturel particulier.Préparation des textes pour la Semaine de prière
pour l'unité des chrétiens 2006
Le projet initial grâce auquel ce livret a pu être réalisé a été préparé par un groupe œcuménique irlandais de Dublin. Comme dans beaucoup de pays, il s'est développé en Irlande une forte culture spirituelle et missionnaire, mais aussi une longue et douloureuse histoire. Buts et aspirations politiques et religieux ont déchiré les communautés et causé de réelles blessures de tous les côtés. Dieu était présent dans la douleur et a soulagé un grand nombre des plaies physiques et psychologiques qui ont été infligées. Dans de petits groupes de deux ou trois personnes, et dans de grandes assemblées de centaines de participants, on a senti la présence réconfortante et miséricordieuse de Dieu. Pour toutes ces raisons, les chrétiens d'Irlande ont pu placer au centre de leur expérience de croyant ces paroles de Jésus : " Là où deux ou trois se trouvent réunis en mon nom, je suis au milieu d'eux " (Mt 18, 20).
Dieu appelle son peuple à s'unir et il montre que l'amour et le pardon vont de pair. L'expérience du Christ sur la croix appelle les chrétiens à se tendre la main et à pardonner. Dans les campagnes et les villages, dans les bourgades et les grandes villes, le peuple de Dieu est appelé à trouver un chemin pour progresser, en confessant et en reconnaissant les offenses et les souffrances infligées aux personnes et, dans cette optique, à rechercher le pardon et la plénitude du nouveau chemin du Christ.
Vieille bénédiction irlandaise
Que la route monte à ta rencontre,
Que le vent soit toujours dans ton dos,
Que la lumière du soleil réchauffe ton visage,
Que la pluie tombe doucement sur tes champs
Et, jusqu'à ce que nous nous revoyions,
que Dieu te porte sur la paume de sa main.
Amen.
Prière de Saint Patrick
Je me lève aujourd'hui,
Par une force puissante,
L'invocation à la Trinité,
La croyance à la Trinité,
La confession de l'unité du Créateur du monde.
Je me lève aujourd'hui,
Par la force de la naissance du Christ et de Son Baptême,
La force de Sa Crucifixion et de Sa mise au tombeau,
La force de Sa Résurrection et de Son Ascension,
La force de Sa Venue au jour du jugement.
Je me lève aujourd'hui,
Par la force de Dieu pour me guider,
Puissance de Dieu pour me soutenir,
Intelligence de Dieu pour me conduire,
Oeil de Dieu pour regarder devant moi,
Oreille de Dieu pour m'entendre,
Parole de Dieu pour parler pour moi,
Main de Dieu pour me garder.
Le Christ avec moi,
Le Christ devant moi,
Le Christ derrière moi,
Le Christ en moi,
Le Christ au-dessus de moi,
Le Christ au-dessous de moi,
Le Christ à ma droite,
Le Christ à ma gauche,
Le Christ en largeur,
Le Christ en longueur,
Le Christ en hauteur,
Le Christ dans le cœur de tout homme qui pense à moi,
Le Christ dans tout oeil qui me voit,
Le Christ dans toute oreille qui m'écoute.
Je me lève aujourd'hui,
Par une force puissante,
L'invocation à la Trinité,
La croyance à la Trinité,
La confession de l'unité du Créateur du monde.
Au Seigneur est le Salut,
Au Christ est le Salut,
Que Ton Salut Seigneur soit toujours avec nous.
(Du Conseil pontifical
pour l’unité des chrétiens)
"Week of Prayer for Christian Unity". 18-25 January 2006
Ecumenism
Girls dancing during the ecumenical service to celebrate the 5th anniversary (2005) of the Joint Declaration on the Doctrine of Justification (JDDJ) in the Roman Catholic Cathedral of Christ the King in Johannesburg, South Africa. The JDDJ, signed by the LWF and Roman Catholic Church on 31 October 1999 in Augsburg, Germany, represents one of the boldest ecumenical developments in modern church history.
The Week of Prayer
for Christian Unity
and throughout the year 2006Where two or three are gathered in my name, I am there among them. Matthew 18 :20
The search for unity: throughout the year
The traditional date for the Week of Prayer for Christian Unity is 18-25 January. Those dates were proposed in 1908 by Paul Wattson to cover the days between the feast of St Peter and the feast of St Paul, and therefore have a symbolic meaning. In the southern hemisphere where January is a vacation time churches often find other days to celebrate the week of prayer, for example around Pentecost (which was suggested by the Faith and Order movement in 1926), which is also a symbolic date for the unity of the church.
Mindful of this flexibility concerning the date, we encourage you to understand the material presented here as an invitation to find opportunities throughout the whole year to express the degree of communion which the churches have already received, and to pray together for that full unity which is Christ's will.Biblical Text
Matthew 18: 18-20
'Truly I tell you, whatever you bind on earth will be bound in heaven, and whatever you loose on earth will be loosed in heaven. Again, truly I tell you, if two of you agree on earth about anything you ask, it will be done for you by my Father in heaven. For where two or three are gathered in my name, I am there among them.'
Biblical reflections and prayers for the "eight days"
Day 1 United through the presence of Christ
'One Lord, one faith, one baptism' (Ephesians 4:5, 6)
Day 2 Building Christian unity with Jesus in our midst 'You also ought to wash one another's feet' (John 13: 14)
Day 3 Praying together in Jesus' name 'The Lord waits to be gracious to you...' (Isaiah 30:18)
Day 4 From the past to the future - forgiveness and healing of memories 'Not seven times, but, I tell you, seventy-seven times' (Matthew 18: 22)
Day 5 God's presence among us: a call to peace 'The Lord is with us' (Psalm 46)
Day 6 Mission in Jesus' name 'So it is not the will of your Father in heaven that one of these little ones should be lost' (Matthew 18:14)
Day 7 Recognizing and welcoming God's presence in the other in Jesus' name 'Whoever welcomes one such child in my name welcomes me' (Matthew 18: 5)
Day 8 One in hope 'On that day you will know that I am in my Father, and you in me, and I in you' (John 14:20)
Scripture readings
The readings should be chosen to reflect a consistent pattern of God's presence with his people to be found throughout the Bible. In the Old Testament, God brought his people out of slavery in Egypt and led them with a pillar of cloud by day and a pillar of fire by night. He never abandoned his people. The psalm recalls the wonders which God has done. It invites his people to remember his deeds and to pass on this memory to their descendants. In the Revelation text, the author offers a glimpse of the kingdom of God where God's people "will reign for ever". The Gospel is placed after the other readings because the everlasting reign of God announced by the Revelation text is based on God's presence with his people in the incarnation of Jesus his Son. Jesus announces the kingdom of God. In him is the realisation of this divine presence. For the reading of the word of God, the New Revised Standard Version of the Bible is recommended. It is also preferable to use the ecumenical versions of the Nicene creed and the Lord's prayer, translated from the original texts.
Thanksgiving and Intercession
Our prayers have to give thanks for what has already been accomplished by God's merciful power at work among his people, while recognizing that there is still much to be done if we really wish to do God's will in the world.
During the ecumenical service in Johannesburg Catholic Cathedral, from l., Rev. Dr Ishmael Noko, Lutheran World Federation General Secretary , Wilfrid Cardinal Napier from South Africa and Walter Cardinal Kasper, President of the Pontifical Council for Promoting Christian Unity. Cardinal Kasper said: "We have reached a staging post but are not yet at the final goal.".Symbolism
The use of various symbols and illustrations is a possibility: in particular, a cross carried into the assembly; the symbolism of the nails of the cross could perhaps be used during the act of repentance. Seven candles could symbolise the seven churches and the seven golden chandeliers of Revelation 1. However, symbolism is closely linked to culture, circumstance and to a community's sensibilities. National groups are invited to find the symbols which best express the themes in their particular social and cultural context.
The preparation of the material
for the Week of Prayer for Christian Unity 2006The initial draft of this material was prepared by an ecumenical group in Dublin. As in many countries, a strong spiritual and missionary culture developed in Ireland, but the country also has a long and painful history. Political and religious aims and ambitions have torn communities apart and caused hurt on all sides. God has been present in the midst of the pain and has brought healing to many of the physical and psychological wounds inflicted. In small groups of two or three people and in great gatherings of many hundreds, the comforting and gracious presence of God has been experienced. For all these reasons, the Christians of Ireland have been able to centre their Christian belief on these words of Jesus: "where two or three are gathered in my name, I am in the midst of them" (Mt 18: 20).
God calls Christians to come together and he shows that love and forgiveness go together. The experience of Christ on the cross calls Christians to reach out and to forgive. In the villages, in the towns and in the cities the people of God are called to find a way forward, while confessing and recognizing the hurt and pain inflicted on people. With this understanding they can seek forgiveness and wholeness in the new way of Christ.
An Old Irish Blessing
May the road rise up to meet you,
May the wind be always at your back,
May the sun shine warm upon your face,
The rains fall soft upon your fields,
And until we meet again, may God hold you in the palm of his hand.
Amen.Saint Patrick's Breastplate
I bind unto myself today
The strong name of the Trinity
By invocation of the same,
The Three in One and One in Three.
By power of faith, Christ's incarnation,
His baptism in the Jordan River,
His cross of death for my salvation,
His bursting from the spiced tomb,
His riding up the heavenly way,
His coming at the day of doom,
I bind unto myself today.
I bind unto myself today the virtues of the starlit heaven,
the glorious sun's life-giving ray, the whiteness of the moon at even,
the flashing of the lightning free, the whirling wind's tempestuous shocks,
the stable earth, the deep salt sea, around the old eternal rocks.
I bind unto myself today the power of God to hold and lead,
His eye to watch, his might to stay,
His ear to hearken to my need,
The wisdom of my God to teach,
His hand to guide, his shield to ward,
The Word of God to give me speech,
His heavenly host to be my guard.
Christ be with me, Christ within me,
Christ behind me, Christ before me,
Christ beside me, Christ to win me,
Christ to comfort and restore me.
Christ beneath me, Christ above me,
Christ in quiet, Christ in danger,
Christ in hearts of all that love me,
Christ in mouth of friend and stranger.
I bind unto myself the name,
The strong name of the Trinity
By invocation of the same,
The Three in One and One in Three,
Of whom all nature has creation,
Eternal Father, Spirit, Word.
Praise to the Lord of my salvation;
Salvation is of Christ the Lord!
(From the Pontifical
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