ECHOS DU SEPTIEME SEMINAIRE ISLAMO-CHRETIEN
AU RWANDAUn rapport du séminaire Islamo-chrétien du rwanda. Serge Traore M.Afr.
Du 04 au 07 août 2003 s’est tenu au centre Isano à Kigali le 7e séminaire islamo-chrétien au Rwanda. Le thème du séminaire fut « la collaboration entre chrétiens et musulmans pour la lutte contre la violence ».
Ce séminaire a été organisé par le Comité d’Action National chargé des Relations Islamo-Chrétiennes au Rwanda. Ce comité existe depuis 1997. Il a été créé par le Centre Oecuménique de Recherche et de Vulgarisation Théologiques. C’est une institution de l’Église Presbytérienne au Rwanda. Chaque année le comité organise un séminaire où sont invités les musulmans, les responsables de différentes Églises protestantes et catholiques, des directeurs d’écoles secondaires, des professeurs de religion et aumôniers des écoles secondaires.
Voici les conférences qui ont été suivi de débats enrichissants :
Les stratégies du Service des Relations Islamo-Chrétiennes en Afrique (SRICA) pour la lutte contre la violence
Ce séminaire est parti d’un constat douloureux. La violence fait partie de notre réalité quotidienne. Une culture de la violence s’est imposée dans tous les domaines de notre existence. Contre cette culture de la violence, Chrétiens et musulmans se sentent appelés à bâtir une culture de paix par la non-violence active.
Le Service des Relations Islamo-Chrétiennes en Afrique dont le bureau est basé à Nairobi a mis sur pieds des programmes pour consolider la paix entre chrétiens et musulmans et dans la société humaine en général. Ces programmes sont basés sur l’identité nationale des croyants, leur mission et leur façon de faire la politique. C’est sur la base de leur nationalité commune et de leur humanité commune que les croyants peuvent travailler ensemble pour éradiquer la violence dans leur contexte particulier. La mission chrétienne (évangélisation) et la mission musulmane (dawa) ne doivent pas se faire l’un contre l’autre. Cette violence doit s’arrêter. Enfin toute politique doit viser le bien-être de tous les citoyens sans distinction de religion ou de groupe ethnique.
Depuis 1994 le gouvernement rwandais s’est engagé à lutter contre la violence par des engagements légaux, des engagements institutionnels, le fonds d’assistance aux rescapés du génocide et la réforme judiciaire en cours. La nouvelle constitution rwandaise garantie le caractère sacré, inviolable et l’intégrité totale de la personne humaine. Des lois garantissant la protection de l’enfant contre la violence et des lois réprimant les crimes de discrimination ont été votées. Les engagements institutionnels sont la création de la Commission Nationale pour l’Unité de la Réconciliation, la création de la Commission Nationale des Droits de l’homme et la création de la Police Nationale.
L’éducation scolaire, universitaire et professionnelle joue un rôle important dans la lutte contre la violence. Le représentant du ministère de l’éducation nationale du Rwanda a exprimé la préoccupation du gouvernement Rwandais pour une éducation qui contribue à la culture de la paix en éduquant un citoyen libéré de toute sorte de discrimination. Pour cela le gouvernement a inclus dans les curricula scolaires des cours d’éducation civique à l’école primaire et des cours d’éducation politique au secondaire. De plus des clubs UNESCO et des clubs de culture de la paix fleurissent dans les écoles secondaires avec pour objectif essentiel l’éducation à la paix.
La bible témoigne de l’amère réalité que la violence est partout. La violence présente dés les premières pages de la bible peut nous faire croire que Dieu est violent ou du moins favorable à la violence. Mais une lecture approfondie de la bible avec des yeux de foi nous révèle un Dieu d’amour qui est contre la violence et qui souffre de la violence des hommes.
Le représentant du mufti du Rwanda constatera la même réalité dans le coran. Allah semble approuver la violence. L’intégrisme et la guerre sainte jihad s’appuie en effet sur le coran. Mais Allah déclare la personne humaine sacrée. Allah veut le bonheur de la personne humaine. La violence n’est permise dans l’Islam que dans des conditions bien définies. Le principe ‘pas de contrainte en religion’ reste l’inspiration première du musulman.
Des actions non violentes des musulmans en faveur des chrétiens dans l’histoire des deux religions ont été énumérées. Depuis le prophète (La paix soit avec lui) les gens du livre (chrétiens et juifs) ont jouis d’un statut particulier de protégés. Ils ont été tolérés même si c’était avec des droits limités. Partout où l’Islam s’est imposé, il n’a pas exterminé le christianisme. À Istanbul, à Constantinople, à Alexandrie et dans bien d’autres villes et pays dits musulmans, de fortes communautés musulmanes coexistent avec des communautés chrétiennes. Au Rwanda, pendant la guerre, des musulmans ont protégé ceux qui se sont réfugiés chez eux sans distinction de religion.
Un représentant de l’église catholique a témoigné des efforts de cette église dans la lutte contre la violence. L’Eglise est engagée dans la lutte contre la violence dans tous les domaines de sa vie : La pastorale familiale; la pastorale des communautés chrétiennes de base; l’éducation à l’esprit caritatif; la pastorale de développement; la pastorale de la santé; la pastorale des écoles; la catéchèse; les homélies; l’engagement dans le dialogue œcuménique; l’engagement dans le dialogue interreligieux; la formation sociale; la commission justice et paix; l’accompagnement des personnes en difficulté.
Des jeunes congolais de la plate-forme ‘laissez l’Afrique vivre’ nous ont rappelé que nos rencontres ne devront pas rester des bavardages inutiles. Ils ont représenté sous forme de chant et de poème la souffrance de jeunes femmes congolaises violées par des soldats. Plus d’un des participants n’ont pu retenir leurs larmes. Le message était clair : dénoncer la violence autour de vous, arrêter de perpétuer la violence; parlez et agissez!
Les participants ont donc pris la résolution de lutter contre la violence dans leur milieu de vie. Mais c’est dommage qu’aucune action commune entre musulmans et chrétiens n’ait été décidée. Le comité d’actions national chargé des relations islamo-chrétiennes continuera ses activités de réunions mensuelles, de descentes sur le terrain, de conférences et de séminaires. Un bulletin offrant une synthèse des communications du séminaire sera publié bientôt avec la collaboration du Centre Oecuménique de Recherche et de Vulgarisation Théologiques.
Seigneur, Pourquoi tant de violence autour de moi?
Pourquoi tant de violence en moi?
Pourquoi Seigneur m’as-tu créé avec cette capacité d’être violent?
Je sais pourquoi.
C’est pour que je choisisse d’être non violent, n’est-ce pas?
Mieux, c’est pour que je dédie ma vie à lutter contre cette violence en moi
Et autour de moi.
Père Serge Moussa Traore, M.Afr
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Collaboration between Christians and Muslims
in the campaign against violence
The 7th Islamo-Christian Seminar took place at the Isano Centre in Kigali, Rwanda from the 4-7 August 2003. The seminar was organised by the National Action Committee in charge of Islamo-Christian Relations in Rwanda. The Committee dates from 1997. The Ecumencial Centre for Theological Popularisation and Research set it up. It is an institution of the Presbyterian Church in Rwanda. Each year the Committee organises seminars to which Muslims, leaders of different Catholic and Protestant Churches, Secondary School Headmasters, teachers of Religion and Chaplains to Secondary Schools are invited.
Here are the lectures that were followed by instructive discussion:
This seminar took off from the recognition of a sad state of affairs. Violence forms part of our everyday reality. A culture of violence penetrates every area of our existence. Christians and Muslims feel called to build a culture of peace and active non-violence against this culture of violence.
The Islamo-Christian Relations in Africa Service whose office is based in Nairobi has set up programmes to consolidate peace between Christian and Muslims and in society in general. These programmes are based on the national identity of believers, their mission and their method of political involvement. It is on the basis of their shared national identity and their common humanity that believers can work together to eradicate violence in their particular situation. The Christian Mission (evangelisation) and the Muslim Mission (dawa) should not be in mutual conflict. This violence must stop. Lastly, every policy must aim at the well being of all citizens without distinction of race or religion.
Since 1994, the Rwandan Government has been involved in combating violence by commitment in legal affairs, institutional responsibility, and the aid fund for genocide survivors, as well as current judicial reform. The new Rwandan Constitution guarantees the sacred character of the human person, as inviolate and totally integral. Laws guaranteeing the protection of the child against violence and laws repressing crimes of discrimination have been voted. Institutional responsibilities comprise the establishment of the National Commission for Reconciliation Unity, the National Commission on Human Rights and the National Police Force.
Education in schools, universities and the professions has an important part to play in the campaign against violence. The representative of the Rwandan Ministry of National Education expressed the concern of the Rwandan Government for an education that contributes to the culture of peace by educating citizens freed from all kinds of discrimination. In view of this, the government has integrated into its school curricula courses in Civics for primary schools and courses in political awareness for secondary schools. In addition, UNESCO clubs and culture of peace clubs are flourishing in secondary schools. Their prime objective is education for peace.
The Bible provides evidence that the bitter reality of violence is everywhere. Violence evident from the opening pages of the Bible could make us think that God is violent or at least favours violence. However, a proper study of the Bible with the eyes of faith reveals to us a God of love who is against violence and who suffers from the violence of men.
The representative of the Mufti of Rwanda stated the same reality in relation to the Koran. Allah seems to approve of violence. Fundamentalism and Holy War (jihad) actually rely on the Koran. However, Allah declares the sacred nature of the human person. Allah desires the happiness of the human person. Violence is only permitted in Islam under clearly defined conditions. The rule of ‘no constraints in religion’ remains the prime motivation of the Muslim.
A series of non-violent Muslim actions in favour of Christians throughout the history of the two religions was presented. Since the time of the Prophet (Peace be upon him) the People of the Book (Christians and Jews) have had the benefit of a special status of ‘protected’. They were tolerated, even if their rights were limited. Wherever Islam established itself, it did not eliminate Christianity. In Istanbul, Constantinople, Alexandria and many other towns, as well as ostensibly Muslim countries, majority Muslim communities coexist with Christian communities. During the war in Rwanda, Muslims protected those who sought refuge with them, no matter their religion.
A representative of the Catholic Church gave an account of the efforts of this Church in the campaign against violence. The Church is committed to the campaign against violence in all areas of its life. It is involved in family apostolate; small Christian communities; education for inculcating a spirit of charitable works; pastoral approach to development and health; schools apostolate; catechesis; homilies; involvement in ecumenical dialogue and inter-religious encounter; social awareness training; Justice and Peace Commission and counselling of people with problems.
Some young Congolese from the pressure group “Let Africa Live” reminded us that our meetings should not be pointless chatter. They depicted in song and poetry the suffering of young Congolese women raped by soldiers. More than one member could not hold back their tears. The message was clear: condemn violence around you, stop the spread of violence, speak out and act! The members then took the decision to combat violence in their own environment. Sadly, no joint action between Muslims and Christians was decided.Traore Moussa S., M. Afr
